笔者思索数日，决定全书大改，去除后续章节，重写剧情。必不教读者看客失望，亦非流水白文，情节之跌宕，人物之情感唯读罢方知！。
唯憾付费章节不可删减延后，费了笔者不少心思！
再谢诸君支持，小子叩拜则个！6
另奉上小文一则，任诸君鉴赏：
这是个遍地可以见的例子，一个人因为不公，在社交媒体上来表达他的恨意时，一帮人会冒出来展览自己的菩萨心肠。人还是要学会宽容的，宽容既是给别人出路，也是给自己出路。唯有爱和宽容才能拯救社会主义的大家庭。你被狗咬了，难道还反过去咬狗一口？在这些蛮横的善良面前，我们瞠目结舌，无言以对。如果继续申辩，说："可是你不懂，这个人太可恨了，骗了我的钱，败了我的名，伤害了我的家人，气的我想杀人。"别人会说："是啊，真的是太过分了，怎么这么过分呢？然而，还是要学会宽容。"你又一次说不出话来，然而怒火依然在，矛盾依然有，痛苦与麻烦从没有因为这些永远正确的鸡汤而解决半分。宽容，这两个字真实一种无敌神器，一旦祭出，万马齐喑，无人敢言，所到之处，春风化雨，风月无边。然而，没有经历过挫骨扬灰之痛，丧身失节之耻的人无法理解宽恕的艰难和不人道。犹太人做不到宽恕纳粹，熔炉里的聋哑儿做不到宽恕校长，家暴受害者做不到宽恕施虐的丈夫，我们做不到宽恕摧残我们的人。中国人都在忍文化中长大，诗书礼乐，公序良俗，都在翻来覆去的说："忍忍忍，和和和，他人有错，你不要与人过不去，你要反思自身，有则改之，无则加勉。受到伤害，要以德报怨。冤冤相报何时了，不如宽容比较好。"我们从小就听师长说，胸怀有多大，梦想就有多大。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，宽容他人就是宽容自己。忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。然而，另一种不公平现实相应而来，惩恶不足，而惩善有余。尤其在没有良好法制的社会，伦理道德混乱不堪，人们一味隐忍只会让罪行更加猖獗。不加区分的宽容，就是逃避的一种变态；不论是非的宽容，必会成为罪恶的帮凶。而这种绝对道德的背后，还有另外一种隐患。当整个社会只容许恕道，宽容，忍让，仁爱与恭敬，难么走向阴谋，算计，告密，迫害，就是必然的道路。物极必反，最高大全的必滋生伴随或迎向最丑恶坏的。君不见，多少君子一边捋着山羊须，唾沫横飞的告诫他人要善良，自己却行尽贪污，欺诈，**等丑事。君不见，多少好人在人前道貌岸然，人后德行败坏。君不见，某某十年活动中，被控制的文化与压抑的人性，没有任何底线地疯狂宣泄。面对恶，鲁迅说："我一个都不原谅！"慕容雪村说："主张宽容，可能是种智力低下的表现。"苏格拉底说："忍受过错，胜于自行不义！"索尔仁尼琴说："提旧事者失一目，忘旧事者，失双目。"在未经事实的考量，情感的体恤和利害的思辨，就开始主张宽容，悲悯和遗忘的人，要么无情，要么无知。而这种姿态本身更像是一种通过占据道德至高点进行话语权的争夺，他们未必是真的认同宽恕，只是宽容是没有风险的主张。通过鼓吹宽容，通过完美的道德表演，达成私欲私利，这种人，就是典型的虚伪者！就是鲁迅口中损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近的人。宽容只有两种人才有权利，一种是当事人，一种是上帝。任何逾越本分，替受害者决定，替上帝发声，都是一种罪。这种罪，就是《狗镇》中的格蕾丝式的傲慢，她主张宽恕杀人恶魔，父亲却无法忍受，说人要不要为自己的行为负责？当然要啊，但是你却不给他们机会，而这就是极端的傲慢。傲慢，正是七宗罪中第一等的罪行。现实生活中，许多人不得不抹去仇恨，因为不愿沉溺其中，避免二次伤害，于是选择宽容。但这不过是弱者不敢报复，从而被迫不再计较的心理安慰，真正的宽容是什么？它不是道德，而是认知。它是一种类宗教观念，众生之愚，皆我之愚；众生之罪，皆我之罪。它是一种同情性理解，以我及他，以此及彼，深入事件，体谅人和世界的挣扎，才有不轻易责难的修为。如果有一天，我们的生活与心境均已别有洞天，对旧事旧人都怀着明亮的慈悲和自由的柔软，那时候，或许你可以说："我真正宽恕！"
文本手打，却非我所写。只觉其间意思颇合人心，甚是喜欢，不忍埋没网域，特此转发！（未完待续）